汉字的外廓和结构，从来就不是一成不变的。在每个历史时期，书写者、书法家总体上在尊重基本规范，同时又在刻意地或者无意识地不断突破规范。有的突破如浪花、如烟花，瞬息生灭，因为它只是个体的一种无厘头的自由随意，没有多少实用和审美方面的价值。但是也有一些突破被发扬光大，凝淀下来成为新的规范。因而，甲骨文的活泼烂漫，金文的敦厚典正，小篆的纡徐优雅，隶书的翩然夭矫，楷书的凛肃端严，行书的自如洒脱，草书的舒卷抑扬，构成了一个极其丰富的审美体系。如今，当我们欣赏任何书法作品的时候，其实潜意识中都在以这个审美体系作为欣赏参照系。一幅书法作品在这个丰富体系的映照之下，就能更加彰显其独特的气息味道。而这个体系本身，不应该是停滞不前的，应该得到充实和发展。

　　1.中国书法的基本原理是“立象以尽意”，也就是用独特的形式来表现特别的内涵。这里的“意”有丰富的层次性，可以涵盖即时的情绪和悠长的情怀，最顶层是中国文化的哲学情怀。当今社会人们的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣等等有其特殊的阶段性，一定程度上存在功利、浮躁的现象，网络可能推波助澜，这与书法的传统审美是有抵触的。现代网络文化以浮夸、审丑、快捷文化与书法固有的文化品格相冲突。书法创作离不开技法、技术，更离不开高尚文化的审美境界以及创作者的的心性、气质，后者是需要时间与沉淀的，是较“慢”的。而当今的网络时代，注重快速、碎片化的信息获取，艺术有快餐化倾向。传统书法较为纯净、自然、和谐、含蓄、深沉、超脱，而当今网络书法有着雕琢、堆砌、浮躁、无厘头的倾向。目前以计算机软件为创作手段或者辅助手段的“书法”较多受西方文化思潮、文艺理念影响，缺乏中国传统艺术内涵的支撑，没有能够与中国传统的哲学追求、审美理想很好地融合，片面追求所谓的视觉冲击力，一些不良情绪的书法呈现也被视为“先锋”。因此，要重视宏观的大文化环境建设，如果这个问题解决好了，“网络书法”才会有很好的发展前景。

　　中国古代有过很多对汉字进行工艺化装饰的尝试。南朝梁庾元威《论书》论及当时字体庞杂，“删舍之外，所存犹一百二十体”。其中有以局部的装饰命名的：鹄头书、虎爪书；有以修饰的取象命名的：日书、月书、风书、云书、震书、龟文书，鼠书、牛书、虎书、兔书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，龙虎篆、虎篆、凤篆、鸾篆、鸾隶、龟篆，云隶、星隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、龙虎隶、凤鱼隶、骐驎隶、芝英隶、花草隶、科斗隶、仙人隶虫隶、蛇龙文隶书，龙草书、蛇草书这些字体并未能够流传下来，有的变种只是在民俗等低层次的文化层面上有所体现。目前计算机技术打造的、以符号、图案为修饰的所谓“书法”本质上与此类似，文化意义和艺术价值都很低。一个重要原因是，书法传统是遵循《易经》中“易简而天下之理得矣”这样一个“简易”的原则，具有很强的抽象性、模糊性、写意性、暗示性、包容性，而上述所谓“书法”过于花哨、缭乱。

　　3.相关的一些研究指出，网络文化的人际传播性决定了网络文化的非中心性特征；网络文化技术基础的网络化决定了网络文化的开放性特征；网络文化的集群化决定了网络文化的多变性特征；网络文化的民俗性决定了网络文化的反理性特征。这些特征不利于书法传统的延续，以及确立文化系统的层次性、秩序性、权威性。加上资本炒作推高一些不成熟书法作品的市场行情，更加扰乱了书法文化天然的发展生态。我们欢迎文化的多元化、书法风格的多元化，但是不能因此放弃书法传统的主体性、主流性、引领性，为此，要在发挥重视主流传统媒体的权威影响力的同时，打造权威的书法网络媒体，充分发挥其利用的便捷性和资源的丰富性。书法这一艺术很难通过网络完美地传播，但对书法的兴趣与欣赏能力，可以通过网络来培养。可以利用网络与计算机技术进行精细入微、无所不至的数据分析，研究笔画之间的角度与距离分布，从数理统计方面概括字体规律，以此推动书法在技术层面的研究和发展，从而为书法的创作探索新路。

　　4.要认真建设权威的虚拟博物馆、网上展览馆展示书法经典，运用新媒体传播传统的书法艺术。现在网民通过搜索引擎检索书法图片非常方便，但是检索结果往往鱼龙混杂。比如你百度一幅《兰亭序》的图片，出来的结果五花八门，很多都是“李鬼”。卢浮宫、大英博物馆等等早已开始了这方面的工作，在国内，雅昌等文化机构也正在努力。书法欣赏不仅仅在视觉形态本身，还有笔韵墨气，欣赏者身临其境，摩挲把玩，氛围感也很重要。网络传播、分享的书法图片只能表现平面形态，其他的信息可能会有所缺失，因此不能指望虚拟博物馆完全取代实体，而是要两者结合起来。新媒体主要包括电脑网络媒体、手机媒体以及APP客户端等等。电脑网络媒体更加大众化，社会性、传播性更强，手机以及APP更加私密，更注重个人的需求和特点。要分析、把握这几个媒体的特点、利弊、影响，使其形成互补和共生的书法传播系统。

　　5.文化与技术并重。目前网络的文化品格有一定局限，因为网络的主要使用者与书法的主要受众在年龄层次上有一定差距，没有很好地以传统书法文化影响、打造现代网络品格。以往，我们在书法创作的时候注意到展厅效果和印刷效果的差异，某种迎合会改变创作倾向。现在一些书法家也会出于推广效果的考虑，迎合网络终端的呈现效果来进行创作。以上这些有可能导致未来书法发展存在“媒介决定论”的危险。为此必须加强数字技术、数字内容等核心技术的研发和应用，重视网络文化技术的普及教育，拓宽书法文化的网络发展空间，保证书法文化的优秀成果能更快地传输到各个相关领域，开发集思想性、知识性、教育性、艺术性、娱乐性和易操作性于一体的书法教育软件，占领网络文化前沿阵地。

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　　从根本上说，网络对书法产生多大的影响、怎样的影响，首先不取决于网络，而是取决于中国文化的总体发展走向。书法本来是置身于传统文化情境中心有灵犀的“打哑谜”，而近现代不止一次的“运动”和“革命”导致文化传统断层，这使书法相当程度上成为丧失情境的“无厘头”。绘画、雕塑、文学是以情节为基础的艺术，书法是直接呈现情绪、情怀的艺术。而且，其他艺术既有阳春白雪，又有下里巴人；而书法则是纯粹的雅文化，它体现高尚、脱俗的文化追求。在目前这个发展阶段，世界文化有一种世俗化的潮流，而且很容易形成理直气壮、自圆其说的各种理论依据。这种潮流会冷落、鄙弃某些文化传统，或者对其加以清算和改造。在这个阶段，书法依赖文化传统的强大惯性正在逐渐衰减，资本炒作的热情也会退潮。对书法进行颠覆式的改造只能让它变得不伦不类，而不能真正挽救它。经过一个必要的整理阶段，文化秩序重新清晰，“精英”与“草根”和谐相处，高级精神追求与日常世俗生活自然融合，书法的文化品格和文化功能得到恰如其分的认识和阐释，网络是一种工具而不是一种“杀器”，技术和思想的潮流由遽然冲击、拔苗助长变成一种常规运用、自然滋长，这种情况下的书法发展才是妥帖而充分的。